النهيق

فيديو.رانيا.يو.سف.سكس

مسلسل قصر سوارنا الجزء الرابع الحلقة 55

ورغم أن الثورة استمدت قوتها من كل قوى الشعب فى البداية من خلال ملايين من اركان الثورة التى لم تكن دينية وحسب حيث شملت بالاضافة لآيات الله رجال الدين الشيعى الجبهة الوطنية الديمقراطية بقيادة الدكتور مصدق وحزب توده الجماهير الشيوعى وحركة فدائيو الشعب فدائيو خلق ايران اليسارية الماركسية وحركة مجاهدى الشعب مجاهدو خلق ايران اليسارية الاسلامية وحركة تحرير ايران التى تنتمى لاتجاه الوسط الوطنى اضافة الى التنظيمات المتوسطة والصغيرة مثل منظمة النضال فى سبيل تحرير العمال ومنظمة العمال الاشتراكيين ومنظمة الماركسيين اللينيين والمنظمة الثورية الايرانية وغيرها تسد الشوارع وتعطل الحياة العامة وتظهر النظام عاجزا عن أى ممارسة لسلطته لكنها بعد ان جمعت فى يدها كل خيوط اللعبة السياسية فى ايران بدأت تتحرك من القاعدة التاريخية للإمام آية الله الخمينى الذى يؤمن تماما بالإمامة أوولاية الفقيه فايران التى تمكن العرب من السيطرة عليها عام31 هجرية وسادها الاسلام الذى تطور باتجاه المذهب الشيعى على يد الفرس الذين حاولوا الرد على الاسلام الرسمى أو مذهب الدولة الاموية السنى بتدعيم الاسلام المعارض المذهب الشيعى حيث دعموه بفعالية حتى بات الرباط القومى للفرس وصيغة التوحيد لجموعهم ضد العرب حتى اصبحت ايران هى المذهب الشيعى والعكس وليس أدل على ذلك مما تمثله ايران كأكبر دولة شيعية فى العالم وهذه المبادئ الفقهية المتشددة لا يستقيم معها ديمقراطية أو صحافة حرة فالحرية فى أى مجال ينبغى أن تتوقف عند أقدام هذا المبدأ الذى لايمكن لإيرانى التنازل عنه إن لم يكن بارادته فمن خلال مجموعة قوانين تفرض الالتزام التام به كما يتضح من الانتخابات الايرانية كل انتخابات عندما تفرض قيود متعددة على ترشح الاصلاحيين ويشطب المئات من مرشحي هذا الاتجاه بدعوى عدم استيفائهم لشروط الترشيح هذا الشعار المطاط الذى ينطبق على كل من لايؤمن تماما بولاية الفقيه عايدة بنت عيسي بن خميس المعولي هيله مهدي عوض حسين الاحبابي مريم حمد جابر الغياثين المري ظيحه عبدالله شلاش علي الشمري داليا غانم عبدالسلام ابو ناهية اسماء علي هاشم الساده جواهر محمد عيسي راشد المضحكي هيا محمد عبدالله الهرمسي الهاجري عبير جاسم محمد حسن الساعي نوره جابر عبدالله صالح البريدي مها عبدالخالق علي محمد العمادي قطرالندي عبدالوهاب محمد ضيف الله الظبياني لطيفة محمد علي الجربوعي المري فاطمة مبارك خميس محمد الكواري نجلاء فالح ظافر محمد الهاجري فاطمة عبدالله جعفر عبدالرحيم العبدالله مها ناصر صالح موسي الهتمي فاطمة حمد سالم حمد ابو شريدة امل علي خميس علي الغياثين ليلي ماجد ناصر مسفر القحطاني نور احمد سلمان المحري المهندي فهد محمد فهد محمد الفهيد خلود خليفة راشد غانم السهلاوي عفره محمد مبارك الشهواني الهاجري نور راشد بخيت سعيد الراشدي المها عبده عوض احمد السعدي ساره بريك صالح الجربوعي المري جيهان مرشد عواد السبيعي العنزي ساره علي راشد المري نوره عبدالله العبدالرحمن آل ثاني فاطمة سعيد مبارك سعيد الرمزاني نوره علي سالم ابوشارب آل مسعود فريال حمود نواف الزكروطي الشمري مريم علي خلف حسن الفارسي ساره سعيد سيف فتير الجفالي مريم محمد عبدالرحمن آل جميل فايزه سهيل محمد سهيل وضحة حميد راشد بالعضب المنصوري حمده سعيد بطي راشد السحوتي عائشة صالح سلطان الرومي نوره مبارك سعد الحقباني الدوسري ونده مطلق ناصرالفهيد الهاجري غريبه علي محمد صالح ضيف الله ندا عبدالله محمد عبدالله قمزه سالم سعيد عبدالله بن نوره دانة ناصر غانم الفهيد الهاجري صافيه بخيت عتيق قريع المري حمده عبدالله علي عليان النعيمي فاطمة خميس سالم خميس المنصوري لينا شعبان ابراهيم شعبان الساده مشاعل احمد جاسم فهد آل ثاني غاده عبدالله فضل مهنا النعيمي مريم ابراهيم محمد علي عبدالله وضحي سعيد عايض حنزاب العذبه امل ابراهيم سلطان خليفة الهاشمي فاطمة محمد سالم جعيثن الدوسري ايمان فضل زين داود القاضي فاطمة ناصر سعد الهولي النعيمي عائشة علي خميس عبدالله المالكي نوره حمد علي حمد الملهية نوره عبدالله حويدر سلطان المالكي بينه راشد علي السلعان المري عائشة جاسم لحدان الربيعه الكواري مريم صالح حسن عبدالله العلي ساره محمد خميس مرقاب الكعبي شيخة صالح عبدالله الغزال ميثاء علي هجاج خالد الهاجري اسماء سعيد بشير التكروني وضحه عبدالله سعد آل زيد الهاجري جميله صالح محمد جهمان المري روضة عبدالله حمد العطية

Battle of

صور مكتوب عليه احلى فرى فى الدنيا

الرئيسية فن ومشاهير معين شريف أغنية يادني هي قصتي

2019 كامل

ايجي بست فيلم سبع البرمبه

فيديو.رانيا.يو.سف.سكس تعرض الريال إلى خسارة تاريخية أمام الصاعجيرونا وأوضح زيدان في تصريحاته للصحفيين عقب المباراة لا يسعنا أن نتحمل ذلك لعبنا جيدا في الشوط الأول لكننا لم نحافظ على نفس المستوى في الشوط الثاني وأضاف مدرب الفريق الملكي لا أعتقد أننا لعبنا مباراة سيئة وقدمنا كل شيء حتى النهاية ولكن كانت هناك لحظات افتقدنا خلالها للتركيز وتكبد الريال حامل اللقب خسارته الثانية في البطولة هذا الموسم ليظل في المركز الثالث بترتيب المسابقة برصيد 20 نقطة بفارق ثماني نقاط كامله خلف غريمه التقليدي برشلونة الذي يتربع حاليا على الصدارة ووجه زيدان حديثه للصحفيين قائلا إنني متأكد من أنك سوف تسألون عن فارق الثماني نقاط وتابع إن منافسينا فقدوا نقاطا أيضا سوف نكون بحاجة لتحليل المباراة وأردف زيدان قائلا إنني مستاء من اللاعبين ولكن تنتظرنا مواجهة هامة في دوري أبطال أوروبا يوم الأربعاء أمام توتنهام هوتسبير الإنجليزي ويتعين علينا التفكير فيها حاليا وتحدث زيدان عن الجناح الويلزي غاريث بيل حيث قال إنه يواصل التعافي من الإصابة مما يشير إلى أن اللاعب لن يرافق الفريق إلى العاصمة البريطانية لندن كأس ألمانيا نهائي مبكر بين بايرن ودورتموند برلين د ب أ أوقعت قرعة دور الستة عشر لبطولة كأس ألمانيا لكرة القدم التي جرت يوم الأحد فريق بوروسيا دورتموند حامل اللقب في مواجهة ملتهبة خارج ملعبه أمام منافسه العتيد بايرن ميونخ وتعد هذه هي النسخة السابعة على التوالي للبطولة التي يلتقي خلالها قطبا الكرة الألمانية حيث بدأت سلسلة مواجهاتهما في نهائي المسابقة عام 2012 وكان دورتموند اجتاز عقبة بايرن في ميونخ في الدور قبل النهائي للبطولة عامي 2015 و2017 وتوج دورتموند باللقب في الموسم الماضي لكنه خسر المباراة النهائية عام 2015 أمام فولفسبورغ في المقابل تغلب بايرن على دورتموند في نهائي البطولة عامي 2014 و2016 لكنه أخفق في الفوز باللقب عام 2012 بخسارته أمام غريمه التقليدي في النهائي إن الناموس هو نظام التشريع المعطى من الله بواسطة موسى للأمة اليهودية والنص الكامل للناموس موجود في سفر الخروج 2031 وسفر اللاويين وسفر التثنية مع أن جوهره مجسد في الوصايا العشر هذا ولم يعط الناموس كوسيلة للخلاص أنظر أع 13 39 رو3 20 غل2 16 21 3 11 ب ل كان القصد منه أن يكشف للناس شرهم وإثمهم رو3 20 5 20 7 7 1كو15 56 غل3 19 وأن يقودهم بعد ذلك إلى الله من أجل خلاصه ولقد أعطي للأمة القديمة مع إنه يحتوى على مبادئ أخلاقية تصلح للإنسان في كل عصر من العصور رو2 14 15 وقد امتحن الله إسرائيل بالناموس كنموذج عن الجنس البشري وأثبتت مذنبية إسرائيل في هذا الامتحان مذنبية العالم كله رو3 19 ارتبط جزاء الموت بالناموس ارتباطا وثيقا غل3 10 فمن يخطئ في وصية واحدة يصير مذنبا في الكل يع2 10 ولما كان الناس قد كسروا الناموس فقد أصبحوا تحت لعنة الموت واقتضى عدل الله وقداسته أن يوفى الجزاء ولهذا السبب أتى يسوع إلى العالم لكي يسوي الحساب بموته لذلك مات كبديل عن المذنبين الذين كسروا الناموس مع أنه هو نفسه كان بلا خطية وهو لم ينح الناموس جانبا بل وفى مقتضياته الكاملة بتكميله لمتطلباته الصارمة إن في حياته أو في موته وهكذا نجد أن الإنجيل لا يهمل الناموس بل يدعمه ويؤيده ويبين أن متطلباته قد أكملت بعمل المسيح الفدائي على الصليب ولهذا السبب فإن كل من يؤمن بيسوع المسيح لا يكون بعد تحت الناموس بل تحت النعمة رو6 14 ويكون قد مات للناموس بعمل المسيح إن القصاص الذي يحتمه الناموس لا بد أن يدفع مرة واحدة وبما أن المسيح دفع هذا القصاص فليس على المؤمن أي واجب من هذا القبيل ومن الجهة نجد أن الناموس قد انتهي بالنسبة للمؤمن المسيحي 2كو3 711 فالناموس كان المؤدب إلى أن جاء المسيح لكن بعدما تم الخلاص لا حاجة بعد إلى المؤدب غل3 24 25 و مع أن المؤمن ليس تحت الناموس لكن ذلك لا يعني أنه بلا ناموس ذلك لأنه مربوط بوثق أشد من ربط الناموس إذ هو تحت ناموس للمسيح 1كو9 21 وإن سلوك المسيحي يتشكل ليس خوفا من العقاب بل من محبة قلبية هدفها إرضاء المخلص فالمسيح غدا دستور حياة المؤمن وقاعدتها يو13 15 15 12 أف5 1 2 1يو2 6 3 16 غالبا ما يطرح السؤال التالي في النقاش الدائر حول علاقة المؤمن بالناموس هل يجب علي أن أحفظ الوصايا العشر والجواب هو أنه يوجد مبادئ في الناموس تتماشى مع كل العصور فالسرقة والشهوة والقتل أمور خاطئة على الدوام هذا وتتكرر في العهد الجديد تسع من الوصايا العشر لكن مع فارق مهم وهو أنها ليست معطاة هنا كناموس أي مرتبطة بالعقاب بل تدريب على التقوى لشعب الله

ساري هندي

تحميل لعبه ريد ترينشن 2 كمبيوتر

وألتاع وجدا كلما هبت الصبا بنشر خزامى أو بنفحة شيح

ملف قنوات

الحلقة 50 من مسلسل حب للايجار الجزء التاني مدبلج

جلده ام لم يجلده دلوني بالله عليكم جلده ام لم يجلده بيلاطس غسل يديه من دم المسيح ثم جلده وسلمه لهم متى 232731 بيلاطس جلده وسلمه لهم ليرضيهم مرقس 141520 بيلاطس لم يجلده بل سلمه لهم ليرضيهم لوقا 82312 بيلاطس جلده وساهم في اعداده للصلب يوحنا1193 بالله عليكم جلده ام لم يجلده لنرى ارائكم جلده ام لم يجلده يجب من كل واحد ان يخمن وانا اولكم انا اخمن انه لم يجلده فماذا تقولون يا اخوان دع ما ادعته النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف وانسب إلى قدره ما شئت من عظم فإن فضل رسول الله ليس لــــه حد فيعرب عنه ناطق بفــــــم لو ناسبت قدره آياته عظمــــا أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم لم يمتحنا بما تعيا العقول بـــه حرصا علينا فلم نرتب ولم نهـــم أعيا الورى فهم معناه فليس يرى في القرب والبعد فيه غير منفحـم كالشمس تظهر للعينين من بعـد صغيرة وتكل الطرف من أمـــم وكيف يدرك في الدنيا حقيقتـه قوم نيام تسلوا عنه بالحلــــــم فمبلغ العلم فيه أنه بشــــــر وأنه خير خلق الله كلهــــــمجاء في تفسيرات القمص تادرس يوسف ملطي كان للتينة ورقها الجذاب يأتي إليها الجائع ظنا أنه يجد ثمرا لكنه يرجع جائعافوقف السيد أمام شجرة التين العقيمة فجفت بكلمة من فيه وكما يقول القديس جيروم تبددت ظلمة الليل بأشعة ضوء الصباح ويعلق القديس أغسطينوس على لعن شجرة التين بقوله أدرك الرب يسوع أن شجرة معينة تستحق أن تصير يابسة إذ لها الورق دون الثمر إننا نجد شجرة التين تلعن لأن لها ورق بلا ثمر ففي بداية الجنس البشري لذ أخطأ آدم وحواء صنعا لنفسيهما إزارين من أوراق التين تك3 7 هذه التي تشير إلى الخطايا يقول القديس أغسطينوس إنه قد جفت تينة اليهود التي رفضت أن تحمل المسيح فيها ثمرا حيا التعليق يسوع يفضح نفسه علنا لوقا 13 6 و قال هذا المثل كانت لواحد شجرة تين مغروسة في كرمه فاتى يطلب فيها ثمرا و لم يجد 7 فقال للكرام هوذا ثلاثة سنين اتي اطلب ثمرا في هذه التينة و لم اجد اقطعها لماذا تبطل الارض ايضا 8 فاجاب و قال له يا سيد اتركها هذه السنة ايضا حتى انقب حولها و اضع زبلا 9 فان صنعت ثمرا و الا ففيما بعد تقطعها ولكن يسوع دمر شجرة التين من أول وهلة مت 2119 فنظر شجرة تين على الطريق وجاء اليها فلم يجد فيها شيئا الا ورقا فقط فقال لها لا يكون منك ثمر بعد الى الابد فيبست التينة في الحال علما بانه كان يعرف أنه ليس موسم التين ولكنه طمع لعله يجد فيها شيء مرقس 11 13 فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق و جاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء اليها لم يجد شيئا الا ورقا لانه لم يكن وقت التين وعلما بأنه يعرف أن موسم جني الثمار في الصيف بقوله لوقا 21 29 و قال لهم مثلا انظروا الى شجرة التين و كل الاشجار 30 متى افرخت تنظرون و تعلمون من انفسكم ان الصيف قد قرب فهل هذا جهل من يسوع أم إتلاف في نعم الله الكبرياء ياسادة يولد الكفر معلش أصل برستيج يسوع إتبهدل فلم يجد شيء يحفظ ماء وجهه إلا إفساد وتخريب الطبيعة لعلها كانت قد تفيد فقيرا أو عابر سبيل في موسم إثمارها ولكن ليسوع رأي آخر ولا حول ولا قوة إلا بالله كلام العقلاء إن كان يسوع هو الله حاشا لله كما يدعي اهل الكنيسة فكيف جهل يسوع عندما جاع بأن شجرة التين ليس بها ثمار لأنه ليس وقت إثمارها قبل أن يذهب إليها وهل شهوة الأكل وحالة الجوع التي تصيب يسوع تدفعه إلى تدمير الأشجار المثمرة لمجرد أن طبيعتها الكونية لا تسمح لها ولا لأي شجرة مثمرة اخرى أن تثمر في غير وقت إثمارها أليس يسوع واللاهوت المتجسد به يعلم بان هذا الوقت ليس وقت الإثمار لها أليس من الأفضل والأصح أن يقدم لنا يسوع معجزة ويجعل الشجرة تثمر في غير وقت إثمارها بدل من إتلافها أظن أن ما فعله يسوع يدل على أنه شخص مريض نفسي كان يحتاج لعلاج نفسي وقريبا هناك موضوع اعد له حاليا يحلل حالة يسوع النفسية والأمراض التي اصابته من خلال ما جاء عنه بالعهد الجديد كلام العقلاء إن كان يسوع هو الله حاشا لله كما يدعي اهل الكنيسة فكيف جهل يسوع عندما جاع بأن شجرة التين ليس بها ثمار لأنه ليس وقت إثمارها قبل أن يذهب إليها وهل شهوة الأكل وحالة الجوع التي تصيب يسوع تدفعه إلى تدمير الأشجار المثمرة لمجرد أن طبيعتها الكونية لا تسمح لها ولا لأي شجرة مثمرة اخرى أن تثمر في غير وقت إثمارها أليس يسوع واللاهوت المتجسد به يعلم بان هذا الوقت ليس وقت الإثمار لها أليس من الأفضل والأصح أن يقدم لنا يسوع معجزة ويجعل الشجرة تثمر في غير وقت إثمارها بدل من إتلافها أظن أن ما فعله يسوع يدل على أنه شخص مريض نفسي كان يحتاج لعلاج نفسي وقريبا هناك موضوع اعد له حاليا يحلل حالة يسوع النفسية والأمراض التي اصابته من خلال ما جاء عنه بالعهد الجديد أليس من الأفضل والأصح أن يقدم لنا يسوع معجزة ويجعل الشجرة تثمر في غير وقت إثمارها بدل من إتلافها نعم والله كان من الأفضل أن يصنع معجزة ويثمر الشجرة بدلا من إهلاكها وهى لا ذنب لها لأنه ليس وقت الإثمار ثم إنه أهلكها ولم يستفد منها ولم يتركها لغيره لعله يستفيد منها إله يهلك شجرة لأنه لم يجد فيها طعاما له شيئ عجيب والله 34لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض ما جئت لألقي سلاما بل سيفا مت 10 34 جزاك الله خيرا أستاذنا السيف البتار بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اللهم اجعل هذا العمل خالصا لوجهك الكريم اذا نظرنا الي هذه القصه سنجد فيها ما يدمر العقيده النصرانيه كامله ولنراجعها معنا فقرة فقرة في إنجيل مرقس 11 العدد 12 خرج يسوع مع تلاميذه ثم جاع سبحان الله هل عندهم الاله يجوع العدد 13 نظر يسوع لشجرة تين من بعيد ولكنه لم يكن يعرف أن كان فيها ثمار ام لا فهو يجهل بما يخلق إله عجيب ولكن يسوع كان نظره ضعيف فتحتم عليه الذهاب الي الشجره لكي يري إن كان بها ثمار أم لا وبالفعل ذهب ولم يجد بها ثمار فغضب أصل الجوع كافر فلعن الشجره و قال لها لا يأكل أحد منك ثمرا بعد إلى الأبد وكان ذلك علي مرئي و مسمع من التلاميذ وفي العدد 20 و 21 تموت الشجره و يسوع يتلقى ذلك الخبر من أحد تلاميذه العدد 22 يسوع يقول ليكن لكم إيمان بالله يعني شدو حلكوا و خليكوا مؤمنين كلنا هنموت وفي العدد 23 و24 يذكر يسوع الحكمة من هذا الموقف هو انك ان كنت تؤمن بالاب الذي في السماء تستطيع ان تفعل اي شئ و لقد اعطاهم بالفعل الدليل على ايمانه انه عندما قال للشجرة موتي ماتت ولكن لنا هنا تسائل لماذا لم يعطيهم يسوع نفس المثال ولكن بطريقه تعميريه و ليست تخربيه علي سبيل المثال كان يقول للشجره أنبتي فتنبت ثمار و يأكل يسوع و التلاميذ و يقول لهم نفس الكلام من يؤمن بالاب الذي في السماء يستطيع ان يفعل اي شئ وهذا هو الدليل من هذه القصه نتيقن ان إله النصارى يجوع يخلق و ينسي ما يخلق نظره ضعيف يميل الي العنف و التخريب أكثر من الرحمة و التعمير ولكن نحن أولى بسيدنا عيسى عليه السلام منهم هذه الصفات الذميمه من المستحيل ان تكون في سيدنا عيسى عليه السلام ومن حق سيدنا عيسى عليه السلام علينا أن ندافع عنه و نثبت ان هذا الموقف لا يمت له باي صله و بالادله القاطعه ولكي نثبت ذلك يجب أن نأخد بعض الادله الاخرى من كتابهم لإثبات أن هذا الموقف لا علاقه له علي الاطلاق بسيدنا عيسى عليه السلام ففي إنجيل لوقا الاصحاح الاول العدد 1 مكتوب الاتي 1 1 اذ كان كثيرون قد اخذوا بتاليف قصة في الامور المتيقنة عندنا 1 2 كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين و خداما للكلمة 1 3 رايت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس ماذا يقول لوقا يقول ان الكثيرون قد ألفوا قصص عن حياة المسيح في الامور التي يعرفونها بتيقن و درجه كبيره من الصحه وهذه الامور هم ورثوها من أجدادهم الذين كانوا قبلهم و لكنهم ألفوا قصصا لكي تكون أكثر تشويق و إثاره و ممتعه للناس وهذا هو الحق الغرض من قصه شجرة التين هو أن من يؤمن بالله الواحد الاحد الذي في السماء سبحانه و تعالى يستطيع بهذا الايمان أن يفعل أي شئ ما دام عنده يقين بالله و هذا الامر مسلم به في كل الديانات السماويه و معروف عند كل أتباع الديانات السماويه وهذه هي التعاليم التي نقلت من تلاميذ سيدنا عيسى عليه السلام الي التابعين و تابعيهم وغيرها مثل السرقه محرمه و شرب الخمر محرم و يجب علي الناس أن ترحم بعضهم و ان يحبوا بعضهم وهذه هي التعاليم التي أخذ الكثيرون يؤلفون حولها القصص لكي تكون أكثر متعه و تشويق و تجذب الناس أكثر فأكثر و هذا هو سبب أختلاف الأناجيل فالفكره واحد ولكن كل إنجيل منهم تم تأليفه بواسطة شخص مختلف وفي بلد مختلف و في زمن مختلف الفكره واحد ولكن القصه مختلفة التفاصيل و الاحداث فهذا الكلام ليس من عند الله سبحانه و تعالي ولكن الاناجيل الاربعه مجرد قصص من خيال المؤلفين لها و ليست وحي من الله على الاطلاق ولنعود الي قصة شجرة التين الغرض من هذه القصه كما ذكرنا هو أن من يؤمن بالله يستطيع ان يفعل أي شئ فحاول مرقس و هو يؤلف كتابه أن يؤلف قصه حول هذه الحكمة فألف قصه شجرة التين و جعل دليل الايمان أن يسوع كان يؤمن بالله سبحانه و تعالى الذي في السماء و بهذا الايمان إستطاع أن يمت الشجرة عندما قال لها موتي و لم يكن يعرف أنه بهذه القصه الهزليه يسيئ الي سيدنا عيسى عليه السلام و يققل من شئنه بين الناس ولكن هذا الموقف لم يحدث على الاطلاق و الدليل ان ما حدث ليس من أخلاق الانبياء و الرسل و لا حتي من أخلاق المؤمنين بالله سبحانه و تعالى و سيدنا عيسى عليه السلام بريئ من هذه القصه و من هذا الفعل المشين الذي لم يحدث من الاصل و انما هو مجرد قصه غبيه من خيال رجل حاول إضافة بعض الاثاره و التشويق علي التعاليم الدينيه ولكن كان ذلك بإسلوب ضعيف و غبي و غير مدروس يسئ للشخص اكثر مما يمدح في محاسنه وبهذا نكون قد دافعنا عن سيالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو اجابتى على احد الاجوبة الموجهة الي من احد النصارى و التى قال فيها انها دليل الوهية المسيح و هو متى 18 20 لانه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم دنا عيسى عليه السلام و أزلنا عنه الشبهات فالتعاليم تعاليمه فعلا من يؤمن بالله يستطيع ان يفعل بهذا الايمان كل شئالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو اجابتى على احد الاجوبة الموجهة الي من احد النصارى و التى قال فيها انها دليل الوهية المسيح و هو متى 18 20 لانه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم

ماهر زين

كيف العب اونلاين في لعبة amoung us

فيديو.رانيا.يو.سف.سكس وعلى الرغم من أن أسمهان أكثر مطربة تعلمت من عبدالوهاب فنون الغناء وأصوله إلا أنها لم تغن له سوى لحنين محلاها عيشة الفلاح وأوبريت قيس وليلى ومن أجمل الأعمال التي تمثل ذروة الموسيقا والغناء العربي إن صوت أسمهان كما حلله الفنان فيكتور سحاب يضم من التصنيفات الأوروبية للصوت النسائي فئتي السوبرانو والمتسوسوبرانو وكانت أسمهان تمتد في المناطق المرتفعة لصوتها بمنتهى الحنان والدفء والإنسانية والدقة والذوق السليم والتعبير الفني بلا نبرة صراخ وكانت نبرة صوتها نادرة جميلة فيها أنوثة وعصرية مبنية على أصول الغناء القديم إن التعبير الإنساني والإحساس هو أعظم ما في صوت أسمهان وأدائها فهو تعبير ينتقل بسلاسة ويسر من حالة مزاجية إلى أخرى حسب الكلمة واللحن والمعنى ويكفي أنها استطاعت أن ترتفع في تعبيرها المسرحي إلى مستوى الموسيقار الكبير والخالد محمد عبدالوهاب عندما غنت معه قيس وليلى المملوءة بالمحاورة والتصوير للحالات الدرامية حيث الحب والعاطفة المشبوبة والتوتر والقلق والانفعال النفسيأميرة الجبل أسمهان أو كما يحلو للبعض تسميتها عروس النيل كانت لا تطيق القيود ولم تعرف الحب الحقيقي في حياتها الشخصية ولا كان لها أن تعيشه كان في عينيها بريق الأنفة والكبرياء تريد أن تحافظ على سيادتها وحريتها وقد يفسر ذلك الوصف حالة أسمهان وما حدث في حياتها الخاصة لقد تزوجت أسمهان من الأمير حسن الأطرشعام 1933 وأمضت معه ست سنوات كأميرة لجبل الدروز ورزقت خلالها بابنة واحدة هي كاميليا لكن حياتها في الجبل انتهت على خلاف مع زوجها وعادت للقاهرة إلى عالم الفن والغناء مستعيدة عرشها فيه وعلى صعيد حياتها الزوجية تزوجت أحمد سالم وانتهى الزواج بينهما وتزوجت أحمد بدرخان في زيجة لم تستغرق سوى أربعين يوما أما الصحافي والكاتب محمد التابعي فلم يتزوجها ولكنه أحبها وأخبرها وعرف أنها لم تحب أي رجل حتى من أزواجها في حياتها وكثر الكلام حول علاقة أسمهان بالاستخبارات البريطانية ولا أحد يعرف حقيقة ما حدث بالفعل إلا أن بعض الروايات الأقرب تقول إنها في عام 1941 تم أول لقاء لها مع أحد السياسيين البريطانيين العاملين في الشرق الأوسط وتم خلال اللقاء الاتفاق على أن تساعد أسمهان بريطانيا والحلفاء في تحرير سوريا وفلسطين ولبنان من القوات الفرنسية والألمانية عن طريق إقناع زعماء جبل الدروز بعدم التعرض لزحف الجيوش البريطانية وقامت أسمهان بدورها بعد أن أعادها البريطانيون لزوجها الأسبق الأمير حسن الأطرشعلى أي حال انتهت هذه الحكايات ولم يبق سوى صوت أسمهان الذي كتب له الخلود من خلال قرابة خمسين أغنية صدحت بها وغنت بكل إحساس واقتدار لتسمعها الأجيال الجديدة بعد نصف قرن من رحيلها ومن سوء حظ الغناء العربى الحديث ان اسمهان لم تعش ومن سوء حظه ايضا انها لو عاشت لماعاش صوتها لانها لم تكرم حنجرتها بل اهانتها طوال حياتها بالادمانعلى الخمر والدخان بانواعه و السهر و ما ينطوى عليه ورحلت فى صباح يوم الجمعه غرقا فى احد المصارف فى طلخا بمدينة المنصوره اثناء رحله الى راس البر للتصييف بعد خناقه مع زوجها احمد سالم وكانت بصحبة وصيفتها مارى قلادة رحمهما الله المؤرخ والباحث فى التراث الفنى وجيـه نــدى بلعام الذي كفرهذه قصة من القصص القرآنى لكنها قصة من اعجب العجب انها قصة انسان آتاه الله تعالى آياته انسان فضله الله تعالى بعمله واسبغ عليه نعمة الإيمان والهداية والتوفيق انسان اعطاه الله تعالى الفرصة كاملة الإيمان والهدى والارتفاع عن الانحطاط فى الكفر والانغماس فى الضلال انسان رفعه الله تعالى الى قمة القمم وذروة الذرى فى الايمان والتقى انسان كان قدوة و مثلا اعلى لغيرة وبكل غباء يترك ذلك الانسان كل هذه النعم وتلك الفرص ويعرض عنها يضرب بها عرض الحائط فى جهل وبكل جهل ينسلخ ذلك الاحمق من آيات الله ويخلع نفسه من الايمان ليهوى فى الكفر والالحاد قصة انسان شقى هوى من افق النجوم المضيئة ليسقط على الارض ويغوص فى الطين والوحل هذه قصة بائس منكود باع الاخرة بالدنيا باعها بثمن بخس حقير فعرض نفسه لغضب الجبار وصار من اهل النار فمن هو ذلك اليائس المغضوب عليه الكافر المستحق لعناته فى كل زمان ومكان إنه عبرة ومثل يضرب لكل من انحطت نفسه وخارت عزيمته ولم يقدر نعمة الهداية والايمان حق قدرها فهوى الى اسفل سافلين فى الدنيا وهوى جحيم الآخرة انه بلعام بلعام بن باعوراء قالوا أن بلعام بن باعوراء كان حبرا من احبار بنى اسرائيل فى زمن النبى موسى عليه السلام وإنه قد تلقى العلم علم التوراة على يدى نبى الله موسىعليه السلام وإن موسى عليه السلام هو الذى رباه وعلمه حتى صار من اعلم علماء بنى اسرائيل وقد بلغ بلعام من العلم درجة لم يبلغها إلا الانبياء والصديقون ومن غزارة علمه ومعرفته وتقواه كان الالاف يتلقون عنه العلم فى مجلس واحد وبكتبون كل ما يسمعونه منه وقالوا انه كان فى مجلسه اثنتا عشرة الف محبرة للمتعلمين الذين يتلقون ويكتبون عنه وقالوا إنه بلغ درجة من الهدى والتقى والنور والايمان وانه كان اذا نظر رأى عرش الرحمن من فوق سبع سموات وهو قابع فى مكانه على الارض وقد قال الله تعالى عنه فى قرآنه الكريم واتل عليهم نبأ الذى اتيناه اياتنا فقد اتاه الله تعالى ايات كثيرا وليست ايه واحده وهذا من نعم الله تعالى الكثيرة عليه ومن آيات الله تعالى على بلعام انه كان طاهرا مجاب الدعوة وكان يعرف اسم الله تعالى الاعظم الذى اذا دعى به اجاب واذا سئل اعطى ثم ضل بلعام بعد هدى وكفر بعد ايمان اضله الله تعالى بعد علم واعمى بصيرته بعد نور فكان بلعام اول انسان على وجه الارض يؤلف كتابا ينطق بالكفر من اول سطر الى آخر حرف كتابا يزعم فيه ان الكون ليس له اله وان العالم ليس له صانع نعوذ بالله من كلمة الكفر واقوال الكافرين ولكن كيف كانت قصة كفر بلعام والحاده قيل ان نبى الله موسى عليه السلام قد ارسل بلعام الى اهل مدين ليدعوهم الى الايمان وتوحيد الواحد الاحد فلما ذهب اليهم بلعام برسالة موسى عليه السلام اغروه بالمال والهدايا الكثيرة وعرض الحياة الدنيا الزائل وقالوا له اترك دعوة موسى ولا ترجع اليه ونحن نقدم لك كل هذه الهدايا والاموال فتعيش بيننا غنيا كواحد منا بل رئيسا علينا وعرض عليه ملك مدين الكافر ان يزوجه بأجمل النساء من بنات قومه ويقدم له الكثير من الهدايا والاموال فى مقابل أن يترك دين الحق ويهجر دعوة موسى ويتخلى عن دينه لينضم اليهم فى كفرهم ضلالهم كان هذا اول اختبار حقيقى يتعرض له بلعام واول فتنة وابتلاء له وهى فتنة وابتلاء عظيمان وهل هناك ابتلاء اعظم من ابتلاء الرجل فى دينه وماذا كان رده عليهم وهو المؤمن قوى الايمان والحبر العلامة كما رأينا لما عرض أهل مدين وملكها ما عرضوه على بلعام قال لهم اعطونى مهله حتى افكر واقدر وادبر امرى ثم أرد عليكم فإما رحعت الى موسى واما قبلت عرضكم وعشت بينكم وتركهم بلعام ثم ركب حمارته وسار بها ليختلى بنفسه ويفكر فى امره وفيما عرضه عليه القوم ولما اختلى بنفسه راح يحدثها قائلا الله أم الشيطان موسى ام المال الآخرة ام الدنيا وهكذا راح بلعام يفكر ويقدر ويدبر ولم يستغرق منه الامر طويلا فقد أرشده هواه الخسيس ونفسه الدنية إلى اختيار الشيطان وتفضيل المال على الدين والدنيا الفانية على الآخرة الباقية لقد فضل الرياسة والشرف الزائل وحب المال على دينه فقال فى جشع بل الشيطان والمال والدنيا فلما كفر بلعام وقال ذلك قاد حمارته عائدا الى القوم تراءى له الشيطان على مكان مرتفع عند قنطرة سعيدا بما فعل فلما رأت الحمارة الشيطان نفرت منه وسجدت لله تعالى بينما سجد الكافر بلعام لشيطانه اللعين وهكذا كفر بلعام بعد ايمان وضل بعد علم آثر الهوى على الهدى غاص فى الطين والوحل وضل بعد أن حلق بأحنجة من النور مع الملائكة ورأى الملكوت الاعلى بنور بصيرته وهو قابع فى محرابه على الارض سقط بلعام وهوى بعد أن ضل وغوى اتخذ بلعام هواه الها يعبده من دون الله بعد أن اختار الدنيا واطاع الشيطان وبكفره صار بلعام من الهالكين الحائرين الذين عملوا بخلاف علمهم الذى علموه وبعمله الخسيس الوضيع هذا صار بلعام أضل من الشيطان وقالوا إن بلعام بن باعوراء كان رجلا صالحا مستجاب الدعوة وكان عالما لقومه من الكنعانيين أهل فلسطين واصحابها الاصليين وكان قومه يحبونه ويتبركون به ويستمعون الى نصحه ولما سار نبى الله موسىعليه السلام بقومه تجاه أرض الكنعانيين ونزلوا قريبا منها ليأخذوها هرع الكنعانيون الى بلعام بن باعوراء مستنجدين به وقالوا له متوسلين لقد جاء موسى بن عمران فى قومه من بنى اسرائيل ليخرجونا من بلادنا ويقتلونا ويأسرونا ثم يأخذوا بلادنا وارضنا وديارنا ونحن قومك وليس لنا مقام غير بلادنا فإن ضاعت شردنا فى الارض وضعنا فقال لهم بلعام وماذا أنا فاعل لكم ماذا أغنى عنكم وانا رجل واحد فقالو له انت رجل مجاب الدعوة فاخرج وادع الله على موسى وقومه حتى ينصرنا عليهم صاح بلعام فى قومه مستنكرا ويلكم ويلكم هذا نبى الله ومعه الملائكة والمؤمنون كيف اذهب وادعو الله عليهم وانا اعلم من الله تعالى مالا تعلمون انكم بذلك تلقون بى الى التهلكة والتعرض لغضب الجبار فلم يزل قوم بلعام يحرضونه ويتوسلون اليه أن يدعو علىموسى وقومه حتى فتنوه عن دينه فأطاعهم وسار متوجها الى الجبل الذى كان موسى وجيشه يعسكرون تحته ثم اعتلى الجبل وأطل على عسكر موسى وراح يدعو عليهم فصار كلما دعا على موسى وقومه بشر او هزيمة صرف اللهتعالى لسانه فينقلب الدعاء على الكنعانيين فيدعو عليهم بالشر والهزيمة وكلما حاول بلعام أن يدعو لقومه بالخير والنصر صرف الله تعالىلسانه الى موسى وقومه من بنى اسرائيل فيدعو لهم بالخير والنصر ولما رأى الكنعانيون وسمعوا ذلك من بلعام تعجبوا وقالوا له يا بلعام أتدرى ما تقول وما انت صانع بنا إنك تدعو لهم بالخير والنصر وتدعو علينا بالهزيمة والشر فقال بلعام أعرف لكننى لا املك غير ذلك ان ذلك يحدث بغير ارادتى وعلى الرغم منى ان الله هو الذى يصرف لسانى هكذا عن طلب النصر لكم وطلب الهزيمة لنبيه موسى عليه السلام لقد قلت لكم ذلك من قبل ولكنكم لم تصدقونى فتعجب قوم بلعام وقالوا له فى غضب ماهذا الذى تزعم يا بلعام هل تظن اننا يمكن أن نصدق مثل هذه الخرافات قل كلاما معقولا حتى نصدقه يا رجل فقال بلعام صادقا ومتحسرا لقد ضاعت منى الآخرة بهذا الصنيع الذى اغضب الله على لأننى عاديت رسوله ودعوت مع علمى الغزير الذى أعطانيه فقال له قومه وما العمل هل تترك موسى وقومه يأخذون أرضنا وديارنا وأموالنا ويحتلون بلادنا قال بلعام لم يبق الا المكر والحيلة سأحتال وأمكر لكم فقالوا له ولماذا تحتال وتمكر لنا فقال بلعام حتى تتمكنوا من هزيمة بنى اسرائيل فقالوا له وكيف تحتال وتمكر لنا فقال بلعام إذا ارتكب بنو اسرائيل المعاصى خذلهم الله ونصركم عليهم وسأبذل ما فى وسعى حتى يتسلل بعضنا الى معسكرهم ويزين لهم ارتكاب المعاصى ولم يزل بلعام بن باعوراء يخطط ويدبر حتى وقع بنو اسرائيل فى المعاصى وارتكبوا الفواحش فانتشر بينهم الطاعون ومات منهم الكثيرون وأيا كان بلعام بن باعوراء فإن ما يهمنا هو ان الله تعالى قد اتاه اياته فانسلخ منها وارتد الى الكفر والالحاد بعد الهداية والايمان ولو شاء الله تعالى لرفع ذلك البلعام الكافر المرتد بعد الايمان ولكنه سبحانه لم يشأ له الرفعة والعلو لما يعلمه من حقارته ودناءته وسعيه وراء حطام الدنيا الزائل والخلود الى الارض والركون لها بعد ان كاد يلمس الثريا بعلمه وايمانه لقد شبه الله تعالى بلعام فى دناءته وحقارته بالكلب فى أخس واحقر حالاته وليس فى امانته ويقظته وحراسته وحبه لسيده وتفانيه فى خدمته وفدائه له بنفسه وانما شبه بالكلب فى تعبه ولهثه وشقاوته فالكلب دائما وفى كل الحالات يلهث وفى كل حالاته يخرج لسانه ويتنفس بصعوبة سواء قسوت عليه وزجرته ام ارحته وعطفت عليه و بلعام بن باعوراء هو مثل لكل من اتاه الله تعالى اياته وعلمه العلم النافع فترك العمل به واتبع هواه وآثر سخط الله تعالى على رضاه ودنياه على اخراه ولذلك شبهه بالكلب ولكن لماذا شبهه بالكلب دون غيره من الكائنات لأن الكلب همته لا تتعدى بطنه وتشبيه كل من أثر الحياة الدنيا على رضا الله والحياة الآخرة بالكلب اللاهث باستمرار يدل على مدى جشع وشدة لهث ذلك الكافر المنسلخ من ايات الله على الدنيا وهو لهاث مستمرلا ينقطع على المتاع الزائل يشبه لهاث الكلب المستمر فكل من كذب بأيات الله ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال وان طاردته يلهث وان تركته يلهث وذلك نفسه مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله وكذبوا رسوله برغم علمهم بصدقها وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء القوم هم اليهود الذين حرفوا وبدلوا التوراة حتى يخفوا صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمذكورة عندهم فى التوراة ولهذا طلب الله تعالى من رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقصص القصص اى يتلو على يهود المدينة الايات التى تتحدث عن ذكر ذلك المنسلخ عن دينه وعن آيات الله حديثه المذكور فى القرآن الكريم مثل حديث هؤلاء اليهود المكذبين لعلهم ينقادون الى الحق ويقبلون على الصواب وقد ذكرت قصة بلعام بن عوراء فى سورة الاعراف قال تعالى واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين 175 ولو شئنا لرفعناه بها ولـكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون 176 ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمونسورة الاعراف 175 177

المعتمدة

ريم نلعب ورقة كوماندوز 3