مشهدية

سيلا الجز الثانئ الحلق 11

4/12/2011 قوله تعالى أذلك خير مبتدأ وخبر وهو من قول الله جل وعز نزلا على البيان والمعنى أنعيم الجنة خير نزلا أم شجرة الزقوم والنزل في اللغة الرزق الذي له سعة النحاس وكذا النزل إلا أنه يجوز أن يكون النزل بإسكان الزاي لغة ويجوز أن يكون أصله النزل ومنه أقيم للقوم نزلهم واشتقاقه أنه الغذاء الذي يصلح أن ينزلوا معه ويقيموا فيه وقد مضى هذا في آخر سورة آل عمران وشجرة الزقوم مشتقة من التزقم وهو البلع على جهد لكراهتها ونتنها قال المفسرون وهي في الباب السادس وأنها تحيا بلهب النار كما تحيا الشجرة ببرد الماء فلا بد لأهل النار من أن ينحدر إليها من كان فوقها فيأكلون منها وكذلك يصعد إليها من كان أسفل واختلف فيها هل هي من شجر الدنيا التي تعرفها العرب أم لا على قولين أحدهما أنها معروفة من شجر الدنيا ومن قال بهذا اختلفوا فيها فقال قطرب إنها شجرة مرة تكون بتهامة من أخبث الشجر وقال غيره بل هو كل نبات قاتل القول الثاني إنها لا تعرف في شجر الدنيا فلما نزلت هذه الآية في شجرة الزقوم قالت كفار قريش ما نعرف هذه الشجرة فقدم عليهم رجل من إفريقية فسألوه فقال هو عندنا الزبد والتمر فقال ابن الزبعري أكثر الله في بيوتنا الزقوم فقال أبو جهل لجاريته زقمينا فأتته بزبد وتمر ثم قال لأصحابه تزقموا هذا الذي يخوفنا به محمد يزعم أن النار تنبت الشجر والنار تحرق الشجر وجاء سلطان النوم فسحب نبيل من جفونه لينام للصباح ولا يهم اذا لدغه كل ناموس الدنياوما ان صبح الصباح وراى الشمس تملاء الدنيا بنورها الذهبى وصحا من نومه حتى ارتدى ملابس الخروج واقفل باب الحجرة ونزل على درجات الفندق المرمرية كانت الساعة قد تعدت الثمنة بقليل فقرر ان يفطر اولا ثم يتجه الى المدرسة فانه يعرف اسمها ولا يعرف اين مكانها وجد رجل يعمل ارغفة من الفول ويضح بداخلها قطع من الطماطم المرشوش عليها شطة وكمون كان الرجل يقف فى جانب من الكوبرى الذى يقطع الترعة الابراهيمية اشترى منه رغيفا قطعه الرجل نصفين وذهب الى مقهى قريب وجلس لياكل وجائه رجل المقهى سائلا اياه اجيبلك ايه يا استاذ فرد نبيل كوباية شاى سادة من فضلك ذهب الرجل وعاد وفى يده صينية صغيرة بها كوب من الشاى ووضعه امام نبيل وانصرفكان قد انتهى من اكل رغيف الفول وبداء يشرب الشاى ثم سال القهوجى من فضلك هى مدرسة الصنايع فين قال الرجل تمشى كدة على طول حتلاقى المدرسة شكره نبيل واعطاه ثمن المشروب وانصرف وما ان دخل المدرسة حتى فاجائه احد السعاة قائلا انت الافندى اللى جايلنا جديد وقاعد فى اللوكاندة الكبيرة قال نبيل اية انا هو من فضلك البيه المدير فين رد الرجل زمانه جاى اصله بيجى من اسيوط كل يوم فى القطر ولسة ميعاده اتفضل الاستاذ يوسف زخارى السكرتير جوهدخل نبيل فى ممر طويل وفى اخره حجرة المدير وبجانبها حجرة اخرى ولكنها اصغر ودخل نبيل بعد ان القى السلام على الرجل الذى استقبله بترحاب فاعطاه نبيل الاوراق التى اعطوه اياها فى وكالة الوزارة ليسجل حضوره ويقيمه بالعمل كان نبيل فرحا فهو اول مرة يصبح من اصحاب الحيثية فى البلد وله وظيفة صحيح انه مازال يصرف من النقود التى اعطاها له اباه قبل سفره ولكن شعوره انه من اصحاب الوظائف شئ اخر وما ان انهى الاستاذ يوسف الاوراق وسجلها عنده فى دفاتره حتى قال لما يجى الباش مهندس مدير المدرسة حاخليه يخمضيها ويختمها اتفضل يا استاذ نبيل شرفتقال نبيل الف شكر وسمع خطوات كثيرة تقترب وضحكات وبعض الكلمات فقد كان هناك مجموعة قادمة من اول الممر كان مدير المدرسة ومعه بعض مدرسى المدرسة الذين يقابلونه فى قطار الصباح وقال الاستاذ يوسف اهو المدير جهكان يسوف يشبه الممثل حسن البارودى ولم يكن ينقصه سوى الطربوش واقترب المدير وحوله شلة النفاق فقال يوسف الاستاذ الجديد واشار الى نبيل قال المدير مرحبا اهلا وسهلا ديروط نورت يا استاذ وسلمت بقية الحاشية على نبيل كان المدير له ملامح طيبة و يميل الى القصر والسمنة ولهجته كلهجة كل من فى البلدةاللهجة الجنوبية وبعد الترحيب بنبيل قال المدير انت حتسكن فين رد نبيل لسة والله انا قاعد فى اللوكاندة قال المدير وليه تعلى فيه شقة هنا فاضية داخل المدرسة اوضة وصالة وحمام وتنفعك تعالى شوفها كانت نيه الرجل التوفير لنبيل من ناحية ومن ناحية اخرى ان سكان البلدة لايعطون اية مساكن لاى شاب عازب غريب اوقريبقام نبيل ومشى مع مدير المدرسة وهو يتفرج على المساحة الكبيرة للمدرسة واشار المدير الى مبانى بعيدة فى اخر المدرسة دى مبانى الورش وادى الشقة كانت عبارة عن مبنى من طابق واحديحيط به نبات الحلفا الاسترخاء هو المبدأ لكن التوتر صدفة أي أن عالم الطبيعة ينتقل من النظام ولا يوجد حادث لا يحصى هناك وبالتالي فإن العالم في هدوء تام ومستمر والسبب هو عدم وجود سلطة بين الأشياء والمواد والمكونات في العالم لكن عندما خلق الله الإنسان أراد حقا أن يجمع هذا الهدوء معا كان هناك شغف وحب في ذلك لذلك هذا الهدوء غير مقبول لدى البشر التوحيد والحركة في مسار ثابت المصير اليومي والمتكرر أبعد ما يكون عن الإنسان على سبيل المثال في أي غابة يمكن لأي حيوان أكل حيوان آخر أو زرع نبات من الحياة هذا القانون دائم ودائم ولا أحد يحتج حتى بعض الفلاسفة قالوا إن البشر يجب أن يتبعوا قانون الغابات التهام القسري للفقراء ولن يحتجوا مثل مكيافيلي وغيرها كما قال بعض الفلاسفة الآخرين صورة القضية إنهم يعتبرون أن دورة الغذاء هي تطور لذلك فإن جنون التطور يخلق المتعة لذلك لن يحتج أحد ولكن راضيا أيضا على سبيل المثال يحصل قمح القمح على الله عندما يأكله البشر نظرا لأن السليلوز أصبح خلية فإن أليافه هي مادة الفيبرينوجين تمت ترقيته إنه على طريق التطور وهي تتمتع به مولانا يقول لقد تم تسميتي ودعا جمادى ومن منظار شعب زوهان أيا كان لأنه انعكاس للفكر الإنساني فإنه يخضع أيضا للتعسف يعتقد أنها ترضي العصا إنها ستكون سعيدة إذا تم إحراقها أو أنه سيكون من المؤلم لها أن تشعر بما يلي إذا تم قصها على شكل لوح أو قصب فاستعجل إذا كان دوران الأرض في هدوء فإن المجتمع يتمتع أيضا بتوازن بمعنى قانون الطبيعة لكن الرجل بمشيئته يزعج هذا الأمر لإنشاء نظام جديد وهذا يدعو الإجهاد على سبيل المثال في جسم الإنسان فإن إنتاج الإنزيمات المختلفة له نظامه الخاص لكن الرجل الذي يأكل أكثر وأكثر هذه الأنزيمات أكثر إفرازا فجأة يرتفع ضغط الدم أو معدل الإقلاع عن التدخين لأن الطعام يحتوي على الجلوكوز نفسه والذي يتحلل إلى سكر هنا يجب أن يصنع الجسم الأنسولين ولكن الأنسولين لديه وظيفة الرياضيات لذلك لا يمكن تسويتها بواسطة منحنى السكر أو وظيفته والشخص خامل أو يموت السكر في مؤتمر أكاديمية السكري في فندق إيفين طرح الأساتذة نقطة حساسة للغاية على سبيل المثال حوالي 436 مليون شخص في العالم بأسره إنهم متورطون في هذا التوتر لا يمكن أن تتطابق مع كمية الأنسولين مع مستويات السكر الخاصة بهم كل هذا يعتمد على اختيار الشخص لأن الموت يضغط ببطء بسبب ضغط الدم أو السكر في الدم أو كل الأمراض لهذا السبب أعطى الله تعليمات مثل الصوم أو الأكل بهدوء لجعل التوتر روتينا أو هدوءا لكن الناس من أجل المتعة باستخدام إرادتهم يتجاهلون الله أيضا إنهم يريدون ما يريدون يختبئون ويكشفون في التيارات السياسية يكون خلق التوتر فقط بسبب غياب الله على سبيل المثال عندما يوضح رئيس الوزراء البريطاني الجديد في خطابه الأول الميل نحو الملالي الإيرانيين لتغيير الوزراء أي السعي إلى التوتر من دواعي سروري أن أقول أفعل ذلك يجعل من المستحيل النظر في أوامر الله للعيش دون ضغوط لكن العالم يشبه محيطا من البشر يرقصون القطرات حتى لو كانوا معارضين لها بما يتماشى مع العواصف أو الرياح الموسمية سيلا - الجزء الأول - الحلقة الأولى Seila P1 -1 - YouTube 2 ( ذبح ) أكثر من الذبح و الحيوان و الطير ذبحه ( اذبح ) اتخذ ذبيحة ( تذابحوا ) ذبح بعضهم بعضا ( الذابح ) ميسم على الحلق في عرض العنق ( الذباح ) التهاب في الحلق مصحوب بورم ينشأ من العدوى بالمكورات السبحية ( بكتيريا ) ( مج ) ( الذبح ... إقرئيني كلما فتشت في الصحراء عن قطرة ماء إقرأيني كلما سدوا على العشاق أبواب الرجاء أنا لا أكتب حزن امرأة واحدة إنني أكتب تاريخ النساء الجزء الثالث عشر روتيلا من الأخر كدة حصل بينك حبشي يا معالي الوزير باسيل ما تضحك عالمسيحيين للمشاركة أشار عضو تكتل الجمهورية القوية النائب أنطوان حبشي إلى أن لبنان مع هذا النمط من المسؤولين اللا مسؤولين وأفضل حل يمكن الوصول اليه هو مقالب محرجة ومضحكة جدا جدا كاميرا خفية سافلة للكبار لقطات تاريخ النشر : 2013-12-11. ... إلى الألفاظ الفخمة المجلية التي تقرع الأذان بقوة جرسها وتملأ الفم لفخامتها . 6 ـ الاعتماد على جزالة التراكيب وقوة التأليف . وقال محمد بن الجهم الى اين بلغ الماء منك قال الى العانة قال شعيب ابن زرارة لو كان قال الى الشعرة كان أجود وقال له محمد بن الجهم هذا الدواء الذي جئت به قدركم آخذ منه قال قدر بعرة وقال علي جاءني رجل حزنبل من ههنا الى ثمة شيء من سخف قاسم التمار وقال قاسم التمار بينهما كما بين السماء الى قريب من الارض وقال قاسم التمار اينما رأيت إيوان كسرى كأنما رفعت عنه الايدي اول من امس واقبل على اصحاب له وهم يشربون النبيذ وذلك بعد العصر بساعة فقال لبعضهم قم صل فاتتك الصلاة ثم امسك عنه ساعة ثم قال الاخر قم صل ويلك فقد ذهب الوقت فلما أكثر عليهم في ذلك وهوجالس لا يقوم يصلي قال له واحد فأنت لم لم تصل فاقبل عليه فقال ليس والله يعرفون أصلي في هذا قلت وأي شيء أصلك قال لا نصلي لان هذه المغرب قد جاءت وقال قاسم أنا انفس بنفسي على السلطان وأتى منزل ابن أبي شهاب وقد تعشى القوم وجلسوا على النبيذ فأتوه بخبز وزيتون وكامخ فقال أنا لا أشرب النبيذ الا على زهومة وقال حين بعت البغل بدأت بالسرج وقال ليس في الدنيا ثلاثة أنكح مني أنا اكسل منذ ثلاث ليال في كل ليلة عشر مرات كأن الإكسال عنده هو الانزال وقال ذهب الله مني الاطيبين قلت وأي شيء الاطيبين قال قوة اليدين والرجلين وقال فالتوى لي عرق حين قعدت منها مقعد الرجل من الغلام وقال في غلام له رومي ما وضعت بيني وبين الارض أطيب منه قال ومحمد بن حسان لا يشكرني ووالله ما ناك حاذرا قط الا على يدي وقال ابو خشرم اعجب اسباب النيك فقيل له النيك وحده قال سمعنا الناس يقولون ما اعجب اسباب الرزق وما اعجب الاسباب وكان قاسم التمار عند ابن لأحمد بن عبد الصمد بن علي وهناك جماعة فأقبل وهب المحتسب يعرض له بالغلمان فلما طال ذلك على قاسم أراد ان يقطعه عن نفسه بأن يعرفه هو ان ذلك القول عليه فقال إشهدوا جميعا أني أنيك الغلمان واشهدوا جميعا اني أعفج الصبيان والتفت التفاتة فرأى الاخوين الهذليين وكانا يعاديانه بسبب الاعتزال فقال عنيت بقولي فقال اشهدوا جميعا اني لوطي اي على دين لوط قال القوم بأجمعهم انت لم تقل اشهدوا اني لوطي إنما قلت اشهدوا اني أنيك الصبيان قال سفيان السدوسي لم يكن في الارض احد قط أعلم بالنجوم ثم بالقراءات من ما شاء الله كان يريد ما شاء الله المنجم وكان يقول هو أكفر عندي من رام هرمز يريد أكفر من هرمز وممن وسوس غلفاء بن الحرث ملك قيس عيلان وسوس حين قتل اخوته وكان يتغلف ويغلف أصحابه بالغالية فسمى غلفاء بذلك وكان رجل ينيك البغلات فجلس يوما يحدث عن رجل كيف نال بغلة وكيف انكسرت رجله وكيف كان ينالها قال كان يضع تحت رجله لبنة فبينا هوينحى فيها اذ انكسرت اللبنة من تحت رجله واذا انا على قفاي ومن الاحاديث المولدة التي لا تكون وهومليح في ذلك قولهم ناك رجل كلبة فعقدت عليه فلما طال عليه البلاء رفع رأسه فصادف رجلا يطلع عليه من سطح فقال له الرجل اضرب جنبها فلما ضرب جنبها وتخلص قال قاتله الله اي نياك كلبات هو وكان عندنا قاص اعمى ليس يحفظ من الدنيا الا حديث جرجيس فلما بكى واحد من النظارة قال القاص أنتم بأي شيء تبكون انما البلاء علينا معاشر العلماء قال وبكى حول ابي شيبان ولده وهو يريد مكة قال لا تبكوا يا بني فاني أريد ان أضحى عندكم وقال اخوه ولدت في رأس الهلال للنصف من شهر رمضان إحسب انت الان هذا كيف شئت وقال تزوجت امرأة مخزومية عمها الحجاج بن الزبير الذي هدم الكعبة وقال ذلك لم يكن أبا انما كان والدا وقال ابو دينار هو وان كان أخا فقد ينبغي ان ينصف ومن المجانين علي بن أسحق بن يحيى بن معاذ وكان اول ما عرف من جنونه انه قال أرى الخطأ قد كثر في الدنيا والدنيا كلها في جوف الفلك وانما نؤتى منه وقد تخلخل وتخرم ونزايل فاعتراه ما يعتري الهرماء وانما هو مجنون فكم يصبر وسأحتال في الصعود اليه فاني ان بخرته ورندجته وسويته انقلب هذا الخطأ كله الى الصواب وجلس مع بعض متعاقلي فتيان العسكر وجاءهم النخاس بجوار فقال ليس نحن في تقويم الابدان انما نحن في تقويم الاعضاء ثمن أنف هذه خمسة وعشرون دينارا وثمن أذنيها ثمانية عشر وثمن عينيها ستة وسبعون وثمن رأسها بلا شيء من حواسها مائة دينار فقال صاحبه المتعاقل ههنا باب هو أدخل في الحكمة من هذا كان ينبغي لقدم هذه ان تكون لساق تلك وأصابع تلك ان تكون لقدم هذه وكان ينبغي لشفتي تيك ان تكونا لفم تيك وان تكون حاجبا تيك لجبيني هذه فسمى مقوم الاعضاء ومن النوكى كلاب بن ربيعة وهو الذي قتل الخثعمي قاتل أبيه دون أخوته وهوالقائل ألم ترني بشيخ صدق وقد أخذ الاداوة فاحتساها ثأرت بشيخه شيخا كريما شفاء النفس ان شيء شفاها ومنهم نعامة وهو بيهس وهو الذي قال مكره أخاك لا بطل واياه يعني الشاعر ومن حذر الايام ما حز أنفه قصير ولاقى الموت بالسيف بيهس نعامة لما صرع القوم رهطه تبين في أثوابه كيف يلبس وقال الحضرمي اما أنا فأشهد ان تميما اكثر من محارب وقال حيان البزار قبح الله الباطل الرطب بالسكر والله طيب وقال ابو الحسن سمعت الصغدي الحارثي يقول كان الحجاج أحمق بنى مدينة واسط في بادية النبط ثم قال لهم لا تدخلوها فلما مات دبوا اليها من قريب مسعدة بن المبارك قال قلت للبكراوي أبا مرأتك حمل قال شيء ليس بشيء قال بني عبيد الله بن زياد البيضاء فكتب رجل على باب البيضاء شيء ونصف شيء ولا شيء الشيء مهران الترجمان ونصف الشيء هند ابنة اسماء ولا شيء عبيد الله بن زياد فقال عبيد الله اكتب الى جنبه لولا الذي زعمت انه لا شيء لماكان ذلك الشيء شيئا ولا ذلك النصف نصفا قصة في ضيافه الجن.....كامله في ضيافه الجن...!! القصة والرواية الأدبية دغدغتني حروفها وأعجبتني طريقتها في السرد , إنها قاصة من الطراز الأول , أحبت أن أشاركم الإستمتاع برائعتها في ضيافة الجن , في ضيافة الجن!!! Date: 12-24-2007, 02:11 AM Parent: #1 وقبل البدء آخر معلومات لدى عنهما - د. محمد جعفر يعمل باحدى مستشفيات الشمالية أظنها مروى. - د. الصادق حسن كان بمستشفي ودمدني ثم هاجر الي خارج السودان. * نحتاج الي معلومات ... قصة في ضيافه الجن.....كامله - منتديات عبير مسلسل امراة الموسم الثالث الحلقة 6 مترجم - فاربون نت المسلسل ذئاب الجبل كامل 18 حلقة مشاهدة مباشرة + تحميل ... أدب الدولة الأموية في المشرق بقلم:حسين علي الهنداوي Calaméo - هذرلوجيا الجزء السادس 1 مسلسل سيلا الجزء الأول - الحلقة 9 التاسعة | www.DramaCafe ... السيرة النبوية - الجزء الأول 10000 جروب 25