3 الأمل

Call of Hope أب دائم الحضور | World Challenge

Call of Hope

  • 2741140 : طماشة_6
  • 010713 : 87682646
  • بودة : هم امه
  • رأسي : وساكبة

Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح ... خروج النبي موسى عليه السلام من مصر – عبدالله محمد بن دايل بعد أن أعلن الله لموسى النبي المسكن السماوي لي له مثالاً هو خيمة الاجتماع، أمره أن يقرب هرون وبنيه كهنة، وأن يصنع للكهنة ورئيسهم ملابس مقدّسة في أقصى حدود الجمال والجلال تليق بخدمتهم بقوله: « أَمَّا أَنتَ فقَرِّبْ ... القرآن يؤكد.. "العليقة" شجرة موسى المشتعلة بالنار كانت ... نود أن نتعرف عليك عن قرب ـ اسمى منير سعيد حنا عمرى ٥٦ سنة وأعمل فى التعليم الصناعى وتدرجت إلى أن وصلت إلى درجة وكيل فنى بالتعليم الثانوى واشتغلت فى صيانة التليفزيون والفيديو وعندى ورشة لتصليح التليفزيونات ما علاقة العمل بالمؤهل الذى حصلت عليه ـ حصلت على بكالوريوس الهندسة عام ٧٧ وعينتنى الحكومة فى وظيفة غير مناسبة ففضلت أن أشتغل فى المناسب لى وفتحت ورشة لتصليح الأجهزة الكهربائية وعلى الرغم من أننى كنت متقدما على الدفعة بتقدير عام جيد مرتفع فإننى لم أعترض على الوظيفة خارجيا وإنما اعترضت داخليا بأن كنت كثير الغياب عن عملى فى البداية ثم انتظمت مع مرور الأيام ماذا عن الحالة العائلية ـ والدى توفى وترك لى أشقائى الصغار ووصانى عليهم قبل وفاته وحملنى حمل الأسرة كلها كاملة قبل أن يتوفى ولذلك رضيت بالوظيفة فى التربية والتعليم حتى أكون إلى جوارهم وقمت بواجبى تجاههم ولم أتزوج إلا فى الأربعين من عمرى بعد أن أطمأننت عليهم جميعا وزوجتهم جميعا هل كان لك أى توجه سياسى ـ أنا كنت منضما فكريا للحزب الشيوعى فى عام ٧٤ عندما كنت ماأزال أدرس فى جامعة أسيوط ثم انضممت فكريا للحزب الوطنى وتركته بعد مدة بسيطة عندما تبين لى أنه كلام فقط دون فعل وآمال دون تحقيق وتفرغت لعملى فى صيانة الفيديو والعمل الحكومى لماذا رفضت دخول امتحان الكادر ـ رفضت الدخول لأنى دارس إلكترونيات وأدرس ٦ مواد علمية بالصفين الأول والثانى الثانوى فى قسم كهرباء القوى وأستطيع أن أدرسهم بالإنجليزية والامتحانات دون مستواى العلمى وفى الوقت نفسه طريقة الامتحانات مهينة جدا وهناك غش وأنا سألت نفسى كيف أكون تربويا وأغش وكيف أكون مدرسا وأغش هل تعنى أن هذا لا يليق بالمدرس ـ هذا لا يليق بالمواطن الشريف وليس المدرس كيف أسمح لنفسى بالغش فى الامتحان من أجل أن أنجح متى بدأت فى كتابة الشعر ـ أنا بدأت كتابة الشعر فى رمضان قبل الماضى ما محركك الرئيسى ـ المحرك الرئيسى كان قلة عدم انتظام الطلبة فى المدارس مما أعطانى وقت فراغ كبير فبدأت أكتب مجموعة أفكار أو خواطر عبارة عن بداية طريق للكتابة فى الشعر هل تقصد أول قصيدة كتبتها ـ كتبت عن فساد داخل المدرسة قصيدة أقول فيها صنايع شم صنايع شم ياما لمت وياما هتلم أبوبدلة أبو كم واللى عليه داعية الأم وكانت مختصة بالفساد المالى والإدارى داخل المدرسة وأن الطلبة لا يحضرون المدرسة ويتحايلوا عليها ومن يدفع ٣ جنيهات يسمح له بالغياب شهر ومن يدفع ٥٠ جنيها ينجح فى التيرم من الشعراء الذين قرأت لهم قبل أن تكتب شعر ـ أنا أميل للشاعر التونسى أبوالقاسم الشابى وأعتبره أكبر وأعظم شاعر عربى ورغم أنه مات صغيرا إنما شعره ظل وتحدى وأعطى ثمره وماذا عن الأغانى ـ كتبت أغانى كثيرة ومسجل حوالى ٣٥ أغنية فى الشهر العقارى على مدار عام ولكن توقفت عن التسجيل حتى أقوم بتوصيل صوتى للإعلام أنا حاولت أتصل أكثر من مرة بالفضائيات ولكن لم أتمكن من شعراء الأغنية الذين تأثرت بهم فى كتاباتك ـ أنا أعتبر أن مصر تفتقد شعراء أغانى كويسين من ١٠ سنين كيف جاءت القضية ـ الموضوع بدأ يتطور وأمن الدولة قام بنقلى من المديرية إلى إدارة مغاغة شهر مارس ٢٠٠٨ وتحويلى من وكيل فنى بالتعليم إلى معاون فنى بالإدارة وإنقاصى درجة عن وظيفتى بواسطة أمن الدولة التى ضغطت على مدير المديرية ومازلت حتى الآن معاونا فنيا وهى وظيفة تعطى للخاوى الذى لا يقوم بالعمل ما علاقة أمن الدولة بالموضوع ـ أمن الدولة تحرك مجاملة لبعض الفاسدين بالمدرسة وكانوا يريدون تحويلها إلى قضية طائفية ولكن الناس تعرف أننى لست متطرفا هل توقف الأمر عند حد النقل إلى مغاغة ـ لا نقلونى فى فبراير ٢٠٠٩ إلى إدارة العدوة نقلا تعسفيا فى وأخذت جزا ١٥ يوما الجزا كان بسبب القصائد فقط ـ أنا باكتب بالإضافة إلى القصائد مقالين يوميا وأوزعهما على الناس وبعض الأصدقاء آخذ رأيهم فيهما وعندى مقالات سياسية وزجلية عن المرأة من الذى أبلغ عنك ـ الناس فى الإدارة فى العدوة كويسين لكن فرد الأمن اللى فى الإدارة اسمه محيى كان يأتى لى دائما ويقول إنه معجب بشعرى ويصور الشعر ويسلمه لأمن الدولة وهو الذى رفع به القضية فى بنى مزار ما القصيدة التى اعتبرت إهانة لرئيس الجمهورية ـ كتبت قصيدة القايمة السودا فسروها بأنى أقصد بها الرئيس قلت فيها جه معاد اللفت والبلاك ليست وولاد القراميط واللى عامل لى قرد هل كنت تعلم أن كتابة الشعر ستجر عليك كل هذه المشكلات ـ كنت عارف إن هيحصل مشاكل بدليل إنى أخذت جزا وتم نقلى من شم إلى مغاغة إلى العدوة لماذا لم تتوقف بعد الجزاءات المتكررة ـ لم أتوقف لأن فلسفتى إصلاح ما هو فاسد والشعر دون إصلاح المجتمع وإظهار الفساد ليس شعرا أى واحد يكتب بخوف الأفضل أن يبعد عن الكتابة هل تعرضت لمضايقات فى السجن ومن أى نوع ـ لم تكن هناك مضايقات بالمعنى المعروف وإنما السجن عامة هو منظومة فاسدة مبرمجة لإهلاك الإنسان دون اللجوء إلى قوانين وفيما عدا المضايقة فى النوم فى زنزانة ٣ فى ٥ ونص متر ينام فيها ٢٩ فردا ويتم تقسيم ٢٧ سم لكل منهم بالعرض وطول ١٨٠ سم بالطول فلا أذكر أننى تعرضت لمضايقة فى أى عنبر تم حبسك ـ كنت محبوسا فى طابق الأموال العامة هل توقعت الحكم عليك ٣ سنوات ـ لم أتوقع أبدا لأننى مقتنع أن من حق أى إنسان أن يعبر عن رأيه بالطريقة اللى شايفها صح طالما إنه لم يضر أحدا من من أصدقائك وقف إلى جوارك ـ كل الناس ابتعدوا عنى كلهم خافوا واعتبرونى بادخل نفسى فى مهالك بعد تجربة السجن هل ستتوقف عن كتابة الشعر ـ الشعر والأدب شرف لأى إنسان والكتابة ليست عيبا طالما لها مريدون وتحوى معانى تصلح المجتمع ولن أهادن أحدا ومستعد لأى مواجهة طالما أنى أكتب عن ناس مضرورين مهمومين وحكومات غير واعية بمصالح الناس

44 Joshua & the Land of Canaan/يشوع وأرض كنعان بنو إسرائيل وميراث الأرض: لمَن العاقبة في الصِّراع العربي ... موسى بن ميمون : لم يقم أحد كموسى وكان في داخل التابوت أيضاً وعاء المن. والمن هو عبارة عن قشور أنزلها الله على بني إسرائيل على سبيل أعجوبة مدة إقامتهم في الصحراء وقامت عندهم مقام الخبز، وسُميت خبز السماء. وكان وعاء المن بداخل ... وأيضاً عندما إختار الله أول ملك على شعبه وكان شاول بن قيس فيذكر عنه الكتاب الـمقدس انـه "مُنـتقى حسنُ لم يكن فى بني اسرائيل رجل أحسن منه"(1ملوك 2:9). تدعى أول خمسة أسفار في العهد القديم عادة أسفار موسى الخمسة. وهي تروي قصة شعب اسرائيل من الخلقية إلى الاعداد لامتلاك أرض الموعد. ولكن هل أسفار موسى الخمسة هي مجرد سرد تاريخي لشعب الله المختار؟ في الكتاب المقدس اصطلاحان متميزان بخصوص سيادة الله على الأرض والسماء : أولهما " أله السماء "( هذه لغة أيام دانيال وعزرا ونحميا ، أي حينما تكون أرض إسرائيل مسبية وعرشه تعالى ليس فيها ، وحينما لا يمكن أن يقال بظهور سيادة ...

سفر الكتاب المقدس رقم ٢:‏ الخروج. الكاتب:‏ موسى. مكان الكتابة:‏ البرِّية. إِكمال الكتابة:‏ ١٥١٢ ق‌م. الفترة التي يغطِّيها:‏ ١٦٥٧-‏١٥١٢ ق‌م. ١ (‏أ)‏ ما هي النقاط البارزة للخروج؟

45 القضـاة وراعـوث. سفر القضاة وسفر وراعوث أصدقائي المستمعين .. نحييكم باسم الله ، رب السلام ، الذي يريد أن يفهم الجميع طريق البر الذي أسسه ، وأن يخضعوا لهذا الطريق ، فيكون لهم سلامٌ حقيقيٌّ معه إلى الأبد.

عندما تجلى الله لموسى في العليقة المشتعلة (خروج 3، 1 – 15)، لم يتعرّف هذا الأخير على إله أسلافه ولم يعرف كيف يقدّمه لبني إسرائيل الذين هم أيضاً قد نسوه.

3/2/2019

التناقض المزعوم بين الأسفار وبين سفر التكوين ج8 من هى القديسة مريم العذراء؟ – كنيسة الاسكندرية للاقباط ... دراسة في الذبائح والتقدمات في الكتاب المقدس (الجزء 4 ... إن الكتاب المقدس لم يخبرنا لماذا اختار الله بنى إسرائيل وميزهم عن سائر الأمم، ولكن ببساطة هذا هو ما فعله، وتاريخ بنى إسرائيل فى العهد القديم ومعاملات الله معهم منذ إبراهيم حتى هزيمة الرومان للفلسطينيين إنما هو اعلان ... حدث هذا حسب روايات التوراة وعداً من الله لموسى فى آخر عهده بالرسالة ، وكان يهمه أمر بنى إسرائيل من بعده ، فأعلمه الله - حسب هذه الرواية التوراتية - أنه سيبعث فيهم رسولا مثل موسى عليه السلام. رايق النعسان و سميرى المرسوم في ضميرى و الشعراء هم سيد عبد العزيز و عبد القادر تلودى و احمد ابراهيم فلاح و عبيد عبد الرحمن و عبد الرحمن الريح و الجاغريوو جاءت من بعد زنقار رائدة التمتم فاطمة خميس و رابحة و أم الحسن الشايقية بعدها عادت اغنية الحقيبة إلى مكانها الطبيعى يقول د احمد طراوة زحف التم تم نحو الوسط النيلى كان اشبه بزحف الجيوش المغربية يوم ازمة الصحراء تلك كان زحفا مجيدا استدعتو لحظة الازمة الرابعة في الغناء السودانى الازمة اللي اقتضت تضافر جهود عبد الرحمن الريح و سيد عبد العزيز و كرومة في تناسق تام مع ذلك الجهد و تلك المواجهة الصريحة مع مقومات ذات الازمة المواجهة اللي كان بخوضا فلتة زمانو فضل المولى زنقار بدعم و توجيه الرجل ذو البصيرة و الحس الفنى التاريخى عبد القادر تلودى محور تلودى زنقار كان بركز علي تحويل و اعادة توجيه كافة النشاط الفنى الطليعى بتاع فاطمة خميس و رابحة التم تم و ابوحراز المسلح بدلوكتو الفريدة في وجهة جديدة سميت بالتم تم الراقى محور عبد الرحمن عتيق كرومة و سيد عبد العزيز دا المحور اللي وقعت فيهو واقعة الترافيلغر او الطرف الاغر السودانى دا المحور اللي حصل فيهو انقلاب السحر علي الساحر ثورة التم تم النيلى ثم اعادة انتاجو قوميا علي صدى غناء ناس رطانة امثال خليل فرح و يوسف فتاكى ابن الجنوب هى قضية اكبر و اعقد في مضمونا من حقيقة انو التم تم هو ايقاع افريقى قديم تمت حضانتو تاريخيا في دوائر و مجتمعات الرديف البريطانى اللي تخلق عند مدن بعينها قبل وصولو سنتر الخرطوم يقول سيد عبد العزيز سادت اغانى التم تم في سماء الغناء السودانى و ظلت الآفاق تردد صجى كلمات فجة عارية سطحية مما دفع بنا نحن الشعراء إلى الاتفاق على محاربة هذا اللون المبتذل من الغناء باغنيات ذات شعرية مهذبة في اطار اللحن السائد لان الفن ليس هواية و متعة و إنما واجب و تبعه13 و من أوجه محاربة التم تم مقاطعة و هجاء شعراء الاغنية في ذلك الوقت لاغانى التم تم الهابطة و كل من يكون مجموعة تم تم هزيل و من تصدى لاغنية التم تم و حاربها الشاعر عمر البنا و عكير الدامر الذي له نصيب الاسد و لقد نظم قصيدة من شعر الحلمنتيش اذكر بعض منها التم تم تم تم مش علشانكم يا شباب التم تم للبنوت ده المفهوم وده المضــــــــبوط يا ما كلام يمر و يفوت عملتو سيادة بالبنـــوت ترقصوا فيه زى الحوت الرجلين تلف و تشوت غزال تتنى يا فنان هم الواحد عود و كمانه و شكلت حلاوة طازجة يلوكا لبانه نظيف من اخته و من فستانه و الين منها زى البانـــــــــــــة باسطة و حلوة عســــــــــــــــــــــل مليانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة و أيضا من أوجه المحاربة هي ظهور اغانى التم تم المنضبط الذى يعتبر زنقار بغنائه التم تم المنطبط قد انتشل فن التم تم من الحضيض و من فن مبتذل إلى القمة و إلى فن هادف و شعر راقى منظوم و قافية و كلمات محكمة كما تصدى لاغانى التم تم الهابطة رجال الدين مثل الامام عبد الرحمن المهدى 22 و القائمون على أمر الاغنية فنظم عبد الرحمن الريح أكثر من قصيدة بوزن و رزم التم تم بكلمات وشعر رصين رائع كما نظم سيد عبد العزيز أكثر من قصيدة تم تم بكلمات و شعر جميل الامر الذي اوقف موجة الكلمات المبتذلة و لم تقم لها قائمة بعد ذلك و إلى يومنا هذا 15 ومن كلمات الاغانى التي نظمت على وزن التم تم الاصلى لمحاربة التم تم الهابط المزيف و قد كان يكتب على واجهة الاسطوانة التم تم الاصلى للتفريق بينه و بين المزيف 15 يا اسمرانى اللون مجموعة اغانى تمتم اصلى للمغنى الصغير الطيب ابراهيم يا اسمرانى اللون حسنك فريد في الكــــــون اما ليك ممتثل احكمنى زى ما تكــــــــــــــون غبت عن عينى و في قلبى ليك سكـــــــــــون و حبك شمل جسمى و في نار هواك ممكــون و كذلك من اشعار سيد عبد العزيز و غناء زنقار حبى ليك ليلتنا ليلية ليلة كانت من جنان رضوان ليلة فيها الحظ بسم لى و السعود حافاها بالرضوان هى لاشك ليلة قدرية مناظرها ساحرة خمرية و لزنقار ايضا سودانى الجوه وجدانى برــــــــــــيده الحبه علانى و سماءه ظلانى برــــيده الذكره فى فمى و الحبه فى دمى بريده الطله بلانى و الاسمه سلانى بريـــــده من قصائد الحرب التى نسجت لمحاربة قصائد التم تم الحربية و انشد عمر البنا الحارس مالنا و دمنا جيشنا جيش الهنا و قتا قريب ما بعيد التاريخ لى نفسه بعيد القنابل تضرب تبيد السودانى الموت عنده عيد و مثال آخر رجال الجيش يا سعاد نفخر بيهم حفظوا حقوق البلاد هجروا النوم و الرقاد بس قصدهم نعيش سعاد نفخر بيهم حفظوا حقوق البلاد تأثير التمتم فى الغناء السودانى يقول الناقد الحصيف عبدالمنعم عجب الفيا ان ادخال ايقاع التم تم في اغاني الحقيبة كان نقطة تحول في مسار الاغنية السودانية ويضيف أن التم تم ب

مقدمة عن الكتاب المقدس ... كتاب الرب يسوع المسيح ... بنو إسرائيل ووعد الآخرة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ فوزي ... تفسير سفر الخروج - الأصحاح 32 بشارة المسيح — أسماء الإله في الكتاب المقدس ومشَى بنو إسرائيل حتى وصلوا أرض موءاب شرق نهر الأردن بالقرب من منطقة أريحا، وهناك قالَ اللهُ لموسَى: «يا موسَى، أصعَد علَى جبل نبو هذا، وانظر على الأرضِ التي سأعطيها لبني إسرائيل. لقد ذُكِرَت هذه السَّحابة مرَّاتٍ عدَّة في الكتاب المقدَّس: لقد غطَّت جبلَ سيناء (خروج ١٦:١٩). لقد رافقت إسرائيل خلال النَّهار (خروج ٢١:١٣-٢٢). لقد وقفت عند خيمة موسى (خروج ٩:٣٣-١٠). عموماً نجد بعد أن أعطى الله مواصفات الخيمة في ( خروج من الإصحاح 25 إلى الإصحاح 39 ) وطريقة تصنيعها لموسى، أُقيمت الخيمة في اليوم الأول من الشهر الأول من السنة الثانية لخروج بني إسرائيل من مصر، حسب كل ما أمر به الرب ( يهوه ...

حضور الله لموسى وشعب بنى اسرائيل فى الكتاب المقدس الملابس الطقسية الكهنوتية – كنيسة الاسكندرية للاقباط ... الله يستخدم موسى ليُخرج بني إسرائيل من مصر - دراسات فى ... ظهورات الله في العهد القديم | St-Takla.org يصِفُ مَلَاكُ حَضْرَتِهِ حضورَ الله مع إسرائيل في سفر الخروج ٢٠:٢٣-٢٣، ذلك الملاك الَّذي كان اسمُ الله فيه. أمَّا الملاك الموصوف هُنا في خروج ٢:٣٣ ، لَهُوَ ببساطة كائنٌ ملائكيٌّ، وليس الرَّبُّ نفسَه. واما اطلاق لفظه الله على الذى ظهر لهاجر (تك 16: 13) وعلى الذى ظهر ليعقوب (تك 32: 29) وعلى الذى ظهر لمنوح (قض 13: 22) فمن قبيل اعتبار المرسل كشخص مرسله كما قيل فى (خر 13: 21) عن بنى اسرائيل (وكان الرب يسير امامهم) وقيل فى (ص 14: 19) (فانتقل ... فالقلوب بيد الله عز وجل والانسان يا اخوان لا يأمن على نفسه ودائما ينبغي للمؤمن ان يكون خائفا ووجلا ولا يأمن من مكر الله ولا يأمن من مكر الله ودائما يلجأ لله عز وجل ان يثبته وان يحفظه وان يصرف عنه الفتن فانه كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام يأتي زمان يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرانعوذ بالله فالمسالة خطيرةوالانسان لا يقول أنا واثق في نفسيواثق من نفسي لأفالدنيا يا اخواننا تعج بالشبهات وتعج بالشهوات والقلوب ضعيفه والشبه خطافة كما يقول الذهبي فلولا فلولا حفظ الله وتثبيته لما ثبت احد فالعاصم هو الله عز وجل العاصم من الفتن هو لله سبحانه وتعالى فاعتصم بحبل الله اعتصم ايها المؤمن بحبل الله والله اننا على شفا هلكة اذا لم يعصمنا ربنا سبحانه وتعالى ولقد قال سفيان الثوري رحمه الله سفيان الثوري عاش في القرن الثاني وهو امام من ائمة السنة عاش في عصر يغلب عليه التدين ويغلب عليه السنه والتقوى ومع ذلك يقول ما ارى المؤمن الا كرجل على خشبة في بحر يقول يارب ياربيعني المؤمن في هذه الدنيا على خطر على خطر عظيم كالخطر الذي يكون لهذا الرجل الذي في بحر على خشبة رجل على خشبة وفي بحر عظيم يقول يارب يارب كيف يكون حالهكذلك المؤمن في الدنيا الانسان دائما يلجأ الى عز وجل والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعظم الخلق لجوءا واعتمادا ووثوقا وتوكلا على الله سبحانه وتعالى وكذلك اصحابه وكذلك الائمة وكذلك الصالحون و الزهاد والعباد كلهم ما منهم من احد يقول أنا واثق في نفسي واثق من دينى أبدا كلهم كلهم يشعر بالتقصير و يشعر بالضعف ويخشى على نفسه و يخشى على دينه ويخشى على إيمانه كما قال ابن القيم يقول والله ما خوفي الذنوب فأنها لعلى سبيل العفو والغفران لكنما أخشى يقول الذنوب أمرها سهل ويغفرها الله عز و جل و لكنما أخشى يقول إن يسلب مني الدين والأيمان في البيت الثانى يقول الخوف إن الأنسان يسلب منه الدين والأيمان نعوذ بالله الأنسان إذا أذنب يستغفر ويتوب ولكن الخوف إن الأنسان يأتي عليه وقت بلا دين ولا إيماننعوذ بالله فنسال الله عز وجل إن يثبتنا فالهداية بيد الله سبحانه وتعالى والتثبيت من الله عز وجل و الدين يهبه الله لمن يشاء من عباده فهذا كله بيد الله سبحانه وتعالى أما النوع الثاني النوع الثاني هداية الدلالة والأرشاد وهذه لنبي عليه الصلاة والسلام ولأتباعه من العلماء والدعاة هم الأدلاء اما الهداية الأولى التوفيق والألهام التي هي بيد الله عز و وجل فهي المذكورة في هذه الأيه التي معنا الأن وأما الهداية بمعنى الدلالة والأرشاد والبيان فهي في قوله الله عز وجل وانك لتهدي إلى صراط مستقيم وانك لتهدي إلى صراط مستقيم لتهدي هدايه الدلالة والأرشاد يعنى ترشد وتدل وتوضح وتبين وتعلم وتعظ وتذكر هذا المراد بالهداية هنا وانك لتهدي وأيضا كما في قوله سبحانه وتعالى فاما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأما ثمود فهديناهم يعنى إرسلنا إليهم الرسل وأوضحنا لهم وبينا لهم وأرشدناهم وأقمنا عليهم الحجة ووعظناهم فاستحبوا العمى على الهدى استحبوا الكفر على الأيمان فأما ثمود فهديناهم هداية الدلالة والأرشاد وليست هداية التوفيق والألهام لأن من هداه الله هداية التوفيق والألهام معنى ذلك انه مؤمن وثمود كفره الله عز وجل انزل عليهم

التوراة - ويكيبيديا 19444 087 ضآلة